{"id":1702,"date":"2018-05-07T00:35:51","date_gmt":"2018-05-07T04:35:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.latinliturgy.org\/phila\/?p=1702"},"modified":"2018-05-07T00:39:54","modified_gmt":"2018-05-07T04:39:54","slug":"effetti-e-cause-della-distruzione-del-rito-romano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.latinliturgy.org\/phila\/2018\/05\/effetti-e-cause-della-distruzione-del-rito-romano\/","title":{"rendered":"Effetti e cause della distruzione del rito romano."},"content":{"rendered":"
From radioromalibera<\/div>\n
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Liturgia\u00c2\u00a0<\/a><\/span>06 Maggio 2018<\/span><\/div>\n
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EPILOGO<\/strong><\/p>\n

Per comprendere meglio la distruzione della liturgia antica, concludiamo con un breve sguardo sui suoi effetti e sulle sue cause.<\/p>\n

Procederemo in quest\u00e2\u20ac\u2122ordine, poich\u00c3\u00a9 gli effetti sono pi\u00c3\u00b9 evidenti delle sue cause e, una volta stabiliti i primi, questi ci aiuteranno a stabilire le seconde. Guarderemo prima i suoi effetti sul Nuovo rito e poi sulla Chiesa.<\/p>\n

EFFETTI SUL NUOVO RITO<\/strong><\/p>\n

Gli effetti sono tali che il card. Ratzinger, nella sua prefazione alla Riforma della liturgia romana <\/em>di mons. Gamber, descrive il Nuovo rito come una \u00e2\u20ac\u0153fabbricazione\u00e2\u20ac\u009d e, nella successiva frase, come\u00c2\u00a0una \u00e2\u20ac\u0153falsificazione\u00e2\u20ac\u009d. Mons. Gamber nello stesso libro lo descrive come un \u00e2\u20ac\u0153tumore canceroso\u00e2\u20ac\u009d[172].<\/p>\n

Appoggiandoci principalmente sulla materia che abbiamo presentato nel corso di questo saggio, identificheremo di seguito cinque difetti principali del Nuovo rito [173].<\/p>\n

La Fede \u00c3\u00a8 travisata<\/strong><\/p>\n

Abbiamo evidenziato come la Messa sia presentata come una Cena; come la Persona e Divinit\u00c3\u00a0 di Ges\u00c3\u00b9 Cristo siano oscurate; come peccato, Giudizio,Inferno, il Diavolo, l\u00e2\u20ac\u2122imitazione di Cristo e la vita ascetica siano minimizzati. La Fede non \u00c3\u00a8 pi\u00c3\u00b9 presentata come Verit\u00c3\u00a0 assoluta [174] e la vita di Fede come battaglia spirituale contro i poteri delle tenebre, come questione di vita eterna e di morte eterna. Piuttosto, la Fede viene presentata come una collezione di storie edificanti e la vita di Fede come un impegno per una meta futura, indefinita e vaga. Termini nebulosi come \u00e2\u20ac\u0153il popolo di Dio\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153comunit\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d [175] e \u00e2\u20ac\u0153solidariet\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d sostituiscono quelli di Chiesa e di Carit\u00c3\u00a0 e persino la Persona di Ges\u00c3\u00b9 Cristo Stesso viene trasformata in un concetto astratto e vago.<\/p>\n

Il Culto di Dio \u00c3\u00a8 compromesso<\/strong><\/p>\n

La Messa non manifesta pi\u00c3\u00b9 le verit\u00c3\u00a0 pi\u00c3\u00b9 profonde della Fede: la Presenza del Signore Eucaristico, la Sua Morte sulla Croce del Calvario non risponde pi\u00c3\u00b9 ai bisogni essenziali ed esistenziali del cuore umano: al desiderio di essere amati da Dio con amore perfetto, di ricevere Dio stesso nell\u00e2\u20ac\u2122anima, di amare Dio con tutto il proprio essere, di offrirsi interamente a Lui.<\/p>\n

L\u00e2\u20ac\u2122inginocchiarsi ed il silenzio vengono scoraggiati; il raccoglimento \u00c3\u00a8 reso quasi impossibile dal rumore costante e dall\u00e2\u20ac\u2122interazione tra il celebrante e l\u00e2\u20ac\u2122assemblea e tutto ci\u00c3\u00b2 non esprime nient\u00e2\u20ac\u2122altro che l\u00e2\u20ac\u2122autocelebrazione della comunit\u00c3\u00a0.<\/p>\n

I Fedeli sono alienati<\/strong><\/p>\n

Con la Fede e la Messa svuotati del loro contenuto (soggettivamente parlando), non c\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a8 incentivo ad assistere alla santa Messa, eccetto per i devoti. Per gli altri, diviene semplicemente una questione di convenzione, di abitudine o di semplice interesse culturale. Una simile situazione esiste in rapporto al Sacramento del matrimonio e a quello del battesimo. Il calo di partecipazione alla Messa celebrata secondo il Nuovo rito rappresenta uno stadio intermedio sulla via dell\u00e2\u20ac\u2122estinzione [176].<\/p>\n

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172 Nella versione francese del libro si legge (p. 95): \u00c2\u00abO\u00c3\u00b9 sont les \u00c3\u00a9veques qui auront le courage de faire disparaitre cette\u00c2\u00a0<\/em>tumeur canc\u00c3\u00a9reuse qui est la th\u00c3\u00a9ologie moderniste implant\u00c3\u00a9e dans le tissu de la c\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9bration des saints myst\u00c3\u00a8res<\/em>? Dove sono i vescovi che hanno il coraggio di togliere questo tumore canceroso, che \u00c3\u00a8 la teologia modernista impiantata nel tessuto della celebrazione dei sacri misteri?\u00c2\u00bb.<\/p>\n

173 In vista di questi difetti, \u00c3\u00a8 chiaramente impossibile attribuire un ugual valore ad entrambi i riti, cio\u00c3\u00a8 in senso assoluto. Possiamo attribuire loro un ugual valore solo in quanto entrambi rendono presente il Sacrificio del Monte Calvario (salvo la riserva espressa nell\u00e2\u20ac\u2122Esame Critico <\/em>IV citata alla fine della prima parte di questo saggio).<\/p>\n

174 In connessione a questo, facciamo riferimento alla rimozione della \u00e2\u20ac\u0153vera Fede\u00e2\u20ac\u009d per la quale san Fidelio di Sigmaringen mor\u00c3\u00ac (in verae fidei propagatione<\/em>); della \u00e2\u20ac\u0153conquista di eresie\u00e2\u20ac\u009d nella festa di sant Ireneo (veritate doctrinae expugnaret hereses)<\/em>; della preghiera per il ritorno all\u00e2\u20ac\u2122unit\u00c3\u00a0 della Chiesa e per la salvezza di quelli che sono in errore nelle feste di san Roberto Bellarmino e di san Pietro Canisio; e della soppressione delle preghiere per la conversione degli eretici e\u00c2\u00a0degli scismatici nelle orazione solenni del Venerd\u00c3\u00ac santo: le pi\u00c3\u00b9 antiche preghiere del Rito Romano, che risalgono ai tempi delle prime persecuzioni (don Cekada p. 29 op. cit.<\/em>).<\/p>\n

175 Con i suoi limiti spaziali e temporali, come abbiamo osservato sopra.<\/p>\n

176 Il Nuovo rito non ha sufficiente vitalit\u00c3\u00a0 per sopravvivere (cfr. The Devastated Vineyard <\/em>cap. 8 p. 73). Anche mantenere l\u00e2\u20ac\u2122attenzione dei fedeli per un breve periodo di tempo richiede il lavoro degli \u00e2\u20ac\u0153animatori\u00e2\u20ac\u009d, che ricorrono a elementi propri di altre forme di azione pubblica come lo show <\/em>televisivo o la danza per riempire il vuoto. Il Rito antico, invece, ha questa vitalit\u00c3\u00a0: dura da due millenni e, nonostante tutti gli sforzi dei suoi nemici per distruggerlo, sta inesorabilmente tornando (nel periodo in cui queste parole vengono scritte). In connessione a ci\u00c3\u00b2 citiamo La R\u00c3\u00a9volution liturgique <\/em>di Jean Vaqui\u00c3\u00a9 (Diffusion de la Pens\u00c3\u00a9e Francaise, <\/em>Paris 1971, p. 45): \u00c2\u00abLes antiques architectes de la messe traditionnelle l\u00e2\u20ac\u2122ont construite pour durer. Elle est con\u00c3\u00a7ue dans un esprit de stabilit\u00c3\u00a9 et de v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9. La nouvelle messe, au contraire, est con\u00c3\u00a7ue dans un esprit d\u00e2\u20ac\u2122apostasie et de tol\u00c3\u00a9rance. Elle est transformable. Elle capte le vent et se laisse entrainer par lui. Il est \u00c3\u00a9vident que l\u00e2\u20ac\u2122orage \u00c3\u00a9clatant dans le ciel de l\u00e2\u20ac\u2122Eglise, la messe de Paul VI sera entrain\u00c3\u00a9e contre les r\u00c3\u00a9cifs. La logique de\u00c2\u00a0<\/em>son pluralisme le brisera. Au contraire, la vielle messe traditionelle r\u00c3\u00a9sitera encore une fois aux assauts, parce qu\u00e2\u20ac\u2122elle\u00c2\u00a0<\/em>est faite pour cela: <\/em>Gli antichi architetti della Messa tradizionale la costruirono perch\u00c3\u00a9 durasse. \u00c3\u02c6 concepita nello spirito di\u00c2\u00a0stabilit\u00c3\u00a0 e di verit\u00c3\u00a0. La nuova Messa, in vece, \u00c3\u00a8 concepita nello spirito di apostasia e di tolleranza. \u00c3\u02c6 trasformabile. Segue il vento che spira e si lascia trasportare. \u00c3\u02c6 ovvio che quando il temporale si scatena nel cielo della Chiesa, la Messa di Paolo VI sar\u00c3\u00a0 scagliata contro le scogliere. La logica del suo pluralismo la frantumer\u00c3\u00a0. Al contrario, l\u00e2\u20ac\u2122antica Messa tradizionale resister\u00c3\u00a0 ancora una volta agli attacchi perch\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a8 fatta per questo\u00c2\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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